Juízes 8: Gideão rejeita governar e leva opovo a pecar

Lição 04- Juízes 8: Gideão rejeita governar e leva o

povo a pecar | 1° Trimestre de 2023 | EBD PECC

TEXTO ÁUREO

“Porém Gideão lhes disse: Não dominarei sobre vós, nem tampouco meu filho dominará sobre

vós; o Senhor vos dominará.” Jz 8.23

LEITURA BÍBLICA COM TODOS

Juízes 8.22-35

Verdade Prática

Precisamos nos manter vigilantes à tentação de tomar para nós a glória de Deus após as vitórias

INTRODUÇÃO

I- RESISTÊNCIAS INTERNAS Jz 8.1-9

1- O contexto Jz 7.24

2– Gideão aplaca a ira de Efraim Jz 8.3

3– A ira de Gideão contra Sucote Jz 8.7

II- GIDEÃO DERROTA MIDIÃ Jz 8.10-21

1– Dois reis capturados Jz 8. 12

2– Vingança pessoal Jz 8.16,17

3– Vingança de sangue Jz 8.18

III- GIDEÃO RECUSA GOVERNAR Jz 8.22.35

1– Recusa formal Jz 8.23

2– Gideão leva o povo a pecar Jz 8.27

3– A morte de Gideão Jz B.33

APLICAÇÃO PESSOAL

DEVOCIONAL DIÁRIO

SEGUNDA – Jz 8.1

TERÇA – Jz 8.2

QUARTA – Jz 8.3

QUINTA – Jz 8.5

SEXTA – Jz 8.12

SÁBADO – Jz 8.21

HINOS DA HARPA: 77 – 96

INTRODUÇÃO

Chegamos ao desfecho da história de Gideão. Este capítulo apresenta uma quebra de padrão em

relação aos anteriores, demonstrando o constante ciclo de degradação israelita desse período.

Após narrar a história de Líderes irrepreensíveis, o autor começa a relatar graves falhas na

liderança dos Juízes a partir de Gideão. Pela primeira vez, o povo é levado a pecar ainda durante

a vida de seu libertador.

I- RESISTÊNCIAS INTERNAS (Jz 8.1-9)

A tribo de Efraim se mostra descontente por Gideão não tê-la convocado antes para a Batalha.

Em contraste, Sucote e Penuel desejariam ser procurados apenas após a vitória estar garantida.

1- O contexto (Jz 7.24). Gideão enviou mensageiros a todas as montanhas de Efraim, dizendo:

Descei de encontro aos midianitas e impedi-lhes a passagem pelas águas do Jordão até Bete-Bara.

Convocados, pois, todos os homens de Efraim, cortaram-lhes a passagem pelo Jordão, até BeteBara.

Na lição anterior, vimos como a estratégia de Gideão e seus soldados provoca a fuga

desesperada dos midianitas. Dentre eles, encontram-se quatro príncipes capazes de reagrupar

Midiã e organizar um contra-ataque a Israel. Gideão convoca os homens das tribos de Naftali,

Aser e seus conterrâneos de Manassés para perseguir os fugitivos. Quando percebe que parte do

exército inimigo tentava atravessar o rio Jordão, Gideão envia mensageiros a Efraim, que

intercepta e elimina dois de seus príncipes.

2- Gideão aplaca a ira de Efraim (Jz 8.3). Deus entregou nas vossas mãos os príncipes dos

midianitas, Orebe e Zeebe; que pude eu fazer comparável com o que fizestes? Então, com falar-lhes

esta palavra, abrandou-se lhes a ira para com ele.

Efraim era uma das tribos mais poderosas de Israel e uma das poucas que conseguiu conquistar

completamente a sua herança. Dois dos santuários mais importantes de Israel, Betel e Siló,

situavam-se em suas divisas. Os líderes de Efraim se sentiram menosprezados porque, a despeito

de seu prestígio, Gideão não os chamaria para ajudar na batalha, encarregando-os apenas para

barrar o inimigo já fragilizado em fuga.

Gideão conhecia a potência de Efraim, e provavelmente receava que seus homens não

aceitariam de bom grado a liderança de um pobre homem de Manassés (Jz 6.15). A forma como

foi confrontado pelos homens dessa tribo demonstra que tal receio não era infundado (Jz 8.1).

Efraim queria receber as glórias da batalha, o que só prova como Deus estava certo em Juízes

7.2.

Gideão age com diplomacia, exaltando o poderio de Efraim como superior ao de Manassés.

Ressalta que ele não havia derrotado nenhum líder midianita, enquanto Efraim derrotara dois (Jz

8.3). Gideão escolhe responder de maneira branda, aplacando o furor e evitando uma peleja

militar (Pv 15.1). Jefté, cuja história estudaremos mais à frente, também foi confrontado de

maneira semelhante pela tribo de Efraim.

Sua resposta foi bem diferente e o desfecho foi uma guerra civil que resultou na morte de mais

de quarenta mil efraimitas (Jz 12.1-6). Fica-nos a lição de como nossas palavras podem resultar

em vida ou morte, em bênção ou maldição (Pv 18.21; Tg 3.8-10). Devemos nos esforçar para

promover a paz (Hb 12.14).

3- A ira de Gideão contra Sucote (Jz 8.7). Então, disse Gideão: Por isso, quando o Senhor entregar

nas minhas mãos Zeba e Salmuna, trilharei a vossa carne com os espinhos do deserto e com os

abrolhos.

Os líderes de Sucote e Penuel, cidades do território de Gade, recusaram-se a ajudar Gideão e

seus trezentos homens com pão, provavelmente temendo a vingança de Midiã, caso Gideão

fracassasse. O exército de Gideão era de trezentos homens, perseguindo quinze mil midianitas.

Duvidaram que Deus poderia livrá-los pelas mãos de Gideão com tão poucos homens,

esquecendo-se que Deus acabara de operar uma vitória miraculosa. Mas o que mais surpreende

nesse episódio é o contraste entre o comportamento de Gideão com relação ao episódio com os

homens de Efraim.

Aqui, ele abandona toda a diplomacia e se deixa dominar pela ira, prometendo uma violenta

vingança às duas cidades, por ter zombado dele e lhe negado suporte. A situação parece nos

revelar que Gideão tendeu a demonstrar “humildade” diante de uma tribo com expressiva força

militar, mas ressentiu-se e irou-se contra cidades sem poder bélico que temiam pela própria

segurança e não lhe deram o reconhecimento que ele achava que merecia. Deus nos ensina a

sermos mansos e humildes de coração; não só com aqueles que estão acima de nós, mas,

principalmente, com os mais débeis na fé (Mt 11.29; Rm 14.1; Fp 2.3,4).

II- GIDEÃO DERROTA MIDIÃ (Jz 8.10-21).

Gideão finalmente derrota os midianitas e liberta Israel da opressão, mas o sucesso revela graves

deficiências em seu caráter.

1- Dois reis capturados (Jz 8.12) Fugiram Zeba e Salmuna, por que ele os perseguiu e tornou

presos ambos os reis dos midianitas, a Zeba e Salmuna, e afugentou todo o exército.

Os midianitas estavam totalmente desprevenidos, certamente não esperavam que Gideão os

perseguisse a tal distância no deserto. O ataque repentino de um pequeno bando de israelitas foi

mais uma vez, bem sucedido. Os dois reis foram capturados e todo o exército fugiu aterrorizado e

tornado de pânico. Com a captura dos dois últimos reis do povo de Midiã, eliminava -se qualquer

chance de reagrupamento ou de contra-ataque.

2- Vingança pessoal (Jz 8.16,17) E tomou os anciãos da cidade, e espinhos do deserto, e abrolhos

e, com eles, deu severa lição aos homens de Sucote. Derrubou a torre de Penuel e matou os homens

Gideão fez a Sucote e Penuel exatamente como havia dito. Antes, fez questão de jogar em rosto a

atitude debochada das duas cidades frente ao seu pedido de ajuda. Gideão executou sua

vingança não motivado por uma “ira santa”, por ter o povo duvidado do Senhor. Ele deixou claro

que era uma questão pessoal: “Vedes aqui Zeba e Salmuna, a respeito dos quais motejastes de

mim?” (Jz 8.15). O sucesso havia subido à cabeça de Gideão. O menor da família mais pobre de

Manassés agora tratava com truculência quem ousasse zombar dele (Jz 6.15).

3- Vingança de sangue (Jz 8.18) Depois disse a Zeba e a Salmuna: Que homens eram os que

matastes em Tabor? Responderam: Como tu és, assim eram eles; cada um se assemelhava a filho

de rei.

Até esse ponto da história, Gideão parece determinado a perseguir os midianitas unicamente a

fim de cumprir o chamado de Deus para libertar Israel da opressão de Midiã. Porém, o autor de

Juízes agora nos revela que Gideão tinha uma razão pessoal para perseguir os últimos reis

midianitas por tão longa distância e sob circunstâncias extenuantes. Zeba e Salmuna eram os

responsáveis por matar seus irmãos por parte de mãe.

Agora, presume-se que Gideão marchou com os dois reis de volta até Órfã, sua cidade natal, pois

pede que seu primogênito, Jeter, que não estava entre os trezentos valentes e ainda era muito

jovem para batalhar, cobre a dívida de sangue executando os reis (Jz 8.20). Importante ressaltar

que vingar a morte de um parente era uma prática aceita e com amparo nas leis daquela época

(Nm 35.19). M

as Gideão intentou transformar a ocasião num espetáculo de humilhação pública, submetendo o

próprio filho a uma situação perturbadora, incentivando-o a violência No fim, desafiado pelo

réis, Gideão acaba executando ele mesmo a vingança contra Zeba e Salmuna (Jz 8.21).

III- GIDEÃO RECUSA GOVERNAR (Jz 8.22-35).

Gideão recusou com palavras reinar sobre Israel. Porém, suas atitudes demonstraram que ele

ansiava pelo estilo de vida da realeza

1- Recusa formal (Jz 8.23). Porém Gideão lhes disse: Não dominarei sobre vós, nem tampouco meu

filho dominará sobre vós; o Senhor vos dominará.

Os israelitas propuseram que Gideão se tornasse seu rei e estabelecesse uma monarquia

hereditária (Jz 8.22). Gideão, porém, rejeitou o pedido, dando a entender que sua convicção era

que Israel deveria continuar como uma teocracia O Senhor deveria governá-los (Jz 8.23). Alguns

comentaristas defendem, porém, que a recusa de Gideão foi apenas uma aceitação disfarçada

sob a forma de recusa piedosa, numa tentativa de ganhar a simpatia do povo. Há fortes indícios

que reforçam esse posicionamento. Logo em seguida a recusa, Gideão pede uma vultosa recompensa (Jz 8.24).

O povo atendeu prontamente e ofereceu até mais do que foi pedido (Jz 8.26). Estima-se que

foram entregues a Gideão de 16 a 30 quilos de ouro, além de vestes e outros enfeites e

ornamentos de elevado valor pertencentes à realeza midianita. Na prática, Gideão recusou a

responsabilidade de reinar sobre Israel, mas pediu para ser recompensado e tratado como um

monarca. Sua casa, a mais pobre de Manassés, agora tornava-se a mais rica de todo o Israel.

Gideão também adotou o costume dos reis de formar um harém.

Ele teve muitas esposas, setenta filhos, além de uma concubina de Siquém, com quem também

teve um filho, a quem deu o nome de Abimeleque, que significa “meu pai e rei” (Jz 8.30-31). Isso

diz muito sobre a ideia que Gideão tinha de si mesmo. Também revela a proporção de suas

riquezas, capazes de sustentar uma estrutura familiar descomunal.

2- Gideão leva o povo a pecar (Jz 8.27). E fez Gideão disso um éfode e pô-lo na sua cidade, em

Ofra; e a todo Israel se prostituiu ali após ele; e foi por tropeço a Gideão e a sua casa.

Para completar, Gideão pegou o ouro que havia pesado e fez um éfode, acessório que fazia parte

da vestimenta de um sumo sacerdote e que carregava o Urim e Tumim, pedras usadas para

propósitos oraculares (Ex 39.1-26). Ele o pôs em sua cidade natal, numa clara tentativa de fazer

de Ofra uma cidade renomada em Israel, na qual o povo pudesse encontrar conselho e

direcionamento.

O resultado foi desastroso. Gideão afastou o povo do centro religioso instituído a época em Silo,

onde repousava o Tabernáculo (Jz 18.31) e o que era só para chamar a atenção acaba virando

objeto de adoração do povo. Israel teve 40 anos de paz, mas durante esse tempo não se voltou a

Deus em fidelidade, como das outras vezes (Jz 8.28).

Isso acabou voltando-se contra Gideão e sua casa, pois pela primeira vez, um juiz levantado por

Deus, na tentativa de trazer glória para sua casa e para a sua cidade, levava o povo a pecar. É

triste ver o homem que destruiu o altar de Baal instituindo um ídolo próprio.

3- A morte de Gideão (Jz 8.33). Morto Gideão, tornaram a prostituir-se os filhos de Israel após os

baalins e puseram Baal-Berite por deus.

O ciclo se repete. Assim que o Gideão morreu, Israel voltou a servir a outros deuses. Dessa vez a

adora o foca-se em Baal como senhor da aliança (Baal-Berite). Ele deveria presidir os pactos,

alianças e contratos. Um templo foi construído em sua honra em Siquém (Jz 9.46). Os últimos

versos são um prenúncio do mal que viria sobre a casa de Gideão a partir de Siquém, através da

vida de Abimeleque, tema da próxima lição (Jz 8.34-35).

APLICAÇÃO PESSOAL

Consequências desastrosas advém quando buscamos reconhecimento próprio às custas do

sucesso que Deus nos proporciona. Nosso desejo genuíno deve ser o de que Cristo cresça e que

nós diminuamos.

RESPONDA

1) Que tribo de Israel queixou-se de não ter sido convocado por Gideão para a batalha? R.

Tribo de Efraim

2) Segundo a lição, qual o significado do nome Abimeleque? R. Significa “meu pai e rei”. 

3) Qual a cidade natal de Gideão? R. Ofra